Sinergi antara ketepatan waktu dan prinsip Bushido mendorong orang Jepang memiliki kharakteristik kedisiplinan yang patut diapresiasi.  Dua hal adalah ketepatan waktu dan kedisiplinan diri atau kharakter. Seperti juga kondisi kita saat ini, jaman Edo akhir, orang Jepang juga tidak taat waktu, namun kharakter kedisiplinan diri sudah terbentuk, sejak sebelumnya. Disiplin diri orang Jepang adalah produk dari budaya, tradisi, kesetiaan kepada Mikado (raja Jepang). Sementara Bushido, "Jalan Pejuang", menawarkan wawasan mendalam mengenai tindakan yang disiplin diri. Ini mewujudkan tugas, kesetiaan, dan pengendalian diri, membimbing prajurit samurai untuk melakukan setiap tugas dengan dedikasi dan kehormatan.

Akar Ketepatan Waktu Orang Jepang

Tepat waktu sudah menjadi hal yang biasa di Jepang saat ini, namun tidak terbayangkan bahwa dahulu ada insinyur asing yang tiba di Jepang pada pertengahan abad ke-19 mengamati bahwa orang Jepang tampaknya tidak peduli dengan jam, sehingga membawa kita pada pertanyaan tentang asal usul ketepatan waktu di Jepang modern, seperti  layanan pengiriman barang ke rumah, bidang pendidikan, pekerjaan dan kereta api dan kereta super cepat. Saat itu Jepang mulai melakukan negosiasi dengan negara-negara Barat secara lebih substansial dibandingkan sebelumnya. 

Dalam risetnya Takehiko Hashimoto: Japanese Clocks and the History of Punctuality in Modern Japan, Yang menguraikan pengalaman orang di jaman itu orang Jepang tidak memperdulikan waktu, pada tahun 1857, ketika Zaman Edo hampir berakhir, Willem van Kattendyke, seorang warga Belanda (perwira karir Angkatan Laut Kerajaan Belanda dan seorang politisi yang dipekerjakan oleh Keshogunan pada akhir periode Tokugawa), menghabiskan 2 tahun di pusat pelatihan angkatan laut di Nagasaki, di mana ia mengajar anak-anak muda Jepang tentang prinsip-prinsip navigasi Barat dan teknologi ilmiah. Dalam memoarnya yang diterbitkan, Kattendyke mengutip serangkaian peristiwa untuk menggambarkan kelambanan Jepang yang membuat frustrasi. Misalnya saja, perbekalan yang diperlukan untuk melakukan perbaikan, yang secara khusus ia perintahkan untuk dikirimkan pada saat air pasang, dilaksanakan tidak tiba tepat waktu, seorang pekerja muncul hanya sekali dan tidak pernah kembali lagi, dan seorang pekerja stableman menghabiskan dua hari penuh berkeliling untuk memberikan ucapan selamat Tahun Baru. 

Dalam buku hariannya, Kattendyke menyesali, meskipun orang Jepang sangat sopan dan rendah hati, mereka telah mengecewakannya dalam berbagai hal, dan dia putus asa, sehingga ingin meninggalkan negara itu karena pencapaiannya jauh lebih sedikit dari yang dia harapkan. Mereka sering merasa jengkel dengan kebiasaan kerja orang Jepang, dan alasan utama kekesalannya adalah kurangnya kesadaran akan waktu. Bagi orang asing, orang Jepang bekerja dengan sikap acuh tak acuh terhadap jam/waktu.

Sistem waktu pada zaman Edo  hingga tahun 1873, 5 tahun setelah Restorasi Meiji adalah sistem waktu musiman. Sistem waktu musiman membagi hari menjadi siang dan malam berdasarkan fajar dan senja dan selanjutnya dibagi lagi menjadi 6 periode, yang masing-masing disebut Ittoki (Satu Toki). Karena durasi siang dan malam Ittoki bervariasi menurut siang dan bahkan musim, maka sistem waktu yang sangat rumit membuat Ittoki selalu berubah. 

Kemunculan jam mekanis pada abad kelima belas secara bertahap dan radikal mengubah pada masyarakat Eropa dan sikap mendasar mereka terhadap waktu. Namun, diperkenalkannya jam mekanis ke Jepang pada akhir abad keenam belas tidak menyebabkan reorganisasi sistem waktu atau perubahan masyarakat. Sebaliknya, jam mekanis disesuaikan dengan sistem waktu musiman Jepang. Sekarang dikenal sebagai wadokei, atau jam Jepang, jam mekanis pada zaman Edo dibuat dengan cerdik untuk menunjukkan waktu musiman.

Takehiko Hashimoto dan rekannya Kuriyama menyelidiki terutama pada tiga lembaga utama – sekolah, pabrik, dan perkeretaapian. Sejak awal periode Meiji, ketepatan waktu sangat dianjurkan di lembaga-lembaga ini.Reformasi kedisiplinan, sejak penerapan jam masuk anak-anak di sekolah dasar, pada skedul jalur kereta api dan waktu kerja pabrik. 

Siswa baru sekolah dasar misalnya, Departemen Pendidikan mengeluarkan Seito Kokoroe (Petunjuk Kepada Anak Sekolah Dasar) pada tahun 1873 dengan pengumuman sebagai berikut: "Pastikan Anda berada di sekolah sepuluh menit sebelum kelas dimulai setiap hari. Jika Anda terlambat ke sekolah, jangan masuk kelas tanpa izin; jelaskan alasan keterlambatanmu dan tunggu instruksi gurumu". Instruksi yang eksplisit dan cukup ketat untuk anak-anak yang tidak tahu apa-apa. Pengumuman ini dikeluarkan pada saat Jepang mengubah kalender tradisionalnya yang menggunakan waktu musiman ke kalender Barat yang menggunakan waktu jam;  Dapat diduga bahwa munculnya sistem sekolah baru yang secara resmi menekankan ketepatan waktu kepada siswa sangat signifikan dalam mendorong ketepatan waktu di masyarakat.

Untuk perkereta-apian, di bawah kebijakan modernisasi pemerintah, jalur kereta api pertama dibuka pada waktu yang sama, dan jalurnya dibangun dengan cepat dengan bantuan para insinyur Inggris. Namun seiring bertambahnya jalur kereta api dan rumitnya pengoperasiannya, keterlambatan kereta api menjadi masalah. Untuk memperbaiki situasi, pejabat dan insinyur perkeretaapian memerlukan disiplin yang lebih ketat dari pekerja perkeretaapian. Mereka membangun jalur jalur ganda, mempelajari waktu dan gerak, dan mengganti sistem kopling otomatis di seluruh jaringan kereta api, yang sepenuhnya baru bahkan dibandingkan dengan jalur kereta api di Barat.

Pabrik juga merupakan tempat yang sangat menuntut ketepatan waktu. Ketepatan waktu telah dituntut dari semua pekerja yang tinggal di dekat Arsenal Yokosuka  sejak didirikan. Gambar gudang senjata pada periode awalnya menunjukkan adanya menara jam. Para pekerja yang tinggal di dekatnya mengetahui waktu dari dering menara jam. Pekerja di pabrik perusahaan swasta juga dituntut tepat waktu. Dalam satu waktu, pengawas pabrik bahkan menunda jam kerja agar para pekerja bekerja lebih lama dari waktu yang ditentukan.

Kedisiplinan diri ala Bushido

Bushidō, atau kode etik samurai, atau bushi (prajurit), dari jaman pra-modern Jepang. Namun, pada pertengahan abad ke-19, ajaran Bushidō dijadikan dasar pelatihan etika bagi seluruh masyarakat, dengan kaisar menggantikan penguasa feodal, atau daimyo, sebagai fokus kesetiaan dan pengorbanan. Selama periode Edo (Tokugawa) (1603-1867), pemikiran Bushidō diresapi dengan etika Konfusianisme dan dibuat menjadi sebuah sistem yang komprehensif yang menekankan pada kewajiban atau tugas.

Bushido, "Jalan Pejuang", menawarkan wawasan mendalam mengenai tindakan yang disiplin. Mewujudkan tugas, kesetiaan, dan pengendalian diri, membimbing prajurit samurai untuk melakukan setiap tugas dengan dedikasi dan kehormatan. Di Bushido, tidak ada pekerjaan yang terlalu kecil—setiap tugas, tidak peduli seberapa kecilnya, merupakan kesempatan untuk mengekspresikan komitmen dan penguasaan seseorang.

Isi yang tepat dari kode Bushidō bervariasi secara historis karena kelas samurai berada di bawah pengaruh pemikiran  Zen Buddha dan Konfusianisme, tetapi satu hal yang tidak berubah adalah semangat bela diri, termasuk keterampilan atletik dan militer serta keberanian menghadapi musuh dalam pertempuran. Hidup hemat, kebaikan, kejujuran, dan kehormatan pribadi juga sangat dihargai, seperti halnya bakti kepada orang tua. Namun, kewajiban tertinggi seorang samurai adalah kepada tuannya, bahkan jika hal ini dapat menyebabkan penderitaan bagi orang tuanya.

Menurut buku Bushido karya Inazo Nitobe, kehidupan para prajurit samurai diatur oleh 7 prinsip yang disebut Bushido.  Tujuh aturan tersebut adalah Kebenaran, Kesetiaan, Kehormatan, Rasa Hormat, Kejujuran, Keberanian, dan Konsistensi.

1. Kebenaran (義 gi). Keadilan (justice) adalah kebajikan terpenting bagi samurai. Seorang samurai sejati tidak akan menyerang musuh tanpa alasan yang penting.
2. Kesetiaan (忠義 chūgi). Kesetiaan (loyality) adalah hal terpenting ke-2 dalam hidup. Samurai harus selalu setia kepada tuannya. Samurai juga harus percaya bahwa tugasnya untuk melindungi tuannya adalah makna hidup.
3. Kehormatan (名誉 meiyo). Hidup tanpa kehormatan (honor)  bukanlah hidup. Jika seorang samurai melakukan kesalahan, ia harus menghormati namanya dengan melakukan bunuh diri. (Contoh : Kisah 47 samurai (Insiden Ako).
4. Hormat (礼 rei). Seorang samurai harus selalu menghormati (respect) musuhnya. Seorang samurai menghormati lawannya sebelum dan sesudah pertarungan. Sekalipun seorang samurai membunuh lawannya, dia sangat menghormati mayat tersebut.
5. Kejujuran (誠 sei). Seorang samurai harus jujur (honest), tidak pernah berbohong. “Penipuan” tidak ada dalam buku samurai.
6. Keberanian (勇 kamu). Seorang samurai berani (courage)bertarung sampai akhir. Seorang samurai tidak pernah takut pada apapun. Dia tidak takut mati. Seorang samurai selalu berani karena dia memperjuangkan sesuatu yang diyakininya.
7. Konsistensi (誠 makoto ). Seorang samurai tidak pernah mengubah jalannya. Ia seperti capung, ia selalu bergerak maju, tidak pernah mundur.

Aplikasi di Kehidupan Sehari-hari dan Pekerjaan

Dengan menganut esensi Bushido, kita belajar untuk menanamkan setiap tugas dengan disiplin dan kehormatan yang sama seperti seorang samurai dalam menjalankan tugasnya. Sama seperti komitmen seorang samurai yang meluas ke setiap aspek kehidupan mereka, belajar bahwa disiplin dan dedikasi harus meresap dalam semua tindakan.

1. Kaizen (Ky-zuhn): Peningkatan Berkelanjutan

Kaizen, adalah filosofi perbaikan berkelanjutan dari Jepang, menyajikan solusi yang harmonis. Mendorong untuk menganut Prinsip Pareto—sebuah prinsip yang menyatakan bahwa 80% akibat berasal dari 20% sebab. Dengan mengidentifikasi beberapa tugas penting yang memberikan hasil paling signifikan, sehingga dapat memfokuskan energi dan disiplin pada hal yang benar-benar penting. Berakar pada kebijaksanaan kesederhanaan dan efisiensi, penerapan Prinsip Pareto Kaizen adalah alat yang ampuh untuk disiplin diri.

2. Ikigai (Ee-kee-guy): Tujuan melalui Penyelarasan

Ikigai, sebuah konsep Jepang yang sering diterjemahkan sebagai "alasan untuk bersikap".. Menunjukkan bahwa kepuasan sejati datang dari titik temu antara apa yang Anda sukai, apa yang Anda kuasai, apa yang dibutuhkan dunia, dan apa yang dapat memberi Anda imbalan. Ikigai adalah peta jalan untuk menemukan tujuan dan, pada gilirannya, meningkatkan disiplin diri. Ini menyelaraskan tindakan Anda dengan makna yang lebih dalam, menjadikan disiplin sebagai produk sampingan alami dalam mengejar hal yang benar-benar penting.

Mulailah dengan merenungkan empat aspek berikut: Apa yang Anda sukai? Apa yang kamu kuasai? Apa yang dibutuhkan dunia? Apa yang bisa memberi Anda imbalan? Identifikasi ruang yang tumpang tindih—titik terbaik di mana dimensi-dimensi ini bertemu. Di sinilah Ikigai Anda berada. Ketika Anda menyelaraskan tindakan Anda dengan inti otentik ini, disiplin diri menjadi kekuatan intrinsik yang mendorong Anda maju.

3. Wabi-Sabi (Wah-bee Sah-bee): Memahami Ketidaksempurnaan

Wabi-Sabi, filosofi estetika Jepang, menawarkan perspektif yang menyegarkan. Merayakan keindahan ketidaksempurnaan, kefanaan, dan karakter yang melekat pada segala sesuatu. Wabi-Sabi mengajarkan kita bahwa menerima keadaan alami, dengan segala keunikan dan ketidaksempurnaannya, akan menghasilkan rasa harmoni dan keaslian. Dengan melepaskan kebutuhan akan kesempurnaan, kita membuka diri terhadap keindahan saat ini, memupuk disiplin diri untuk merasa puas dengan apa yang ada.

4. Mottainai (Moh-tie-nigh): Disiplin Diri melalui Konsumsi yang Bijaksana

Mottainai, istilah Jepang yang mencerminkan konsep "tidak membuang-buang apa pun", menawarkan pendekatan konsumsi yang penuh kesadaran. Ini mendorong kita untuk mengenali nilai dalam setiap sumber daya, objek, dan pengalaman. Mottainai mengajarkan kita untuk berhati-hati dan menghargai pilihan kita, menumbuhkan rasa disiplin dalam menerima kecukupan dan mengurangi pemborosan..

Yang kita amati sekarang, budaya antri, ketepatan waktu, kebersihan, keteraturan, keamanan, kejujuran di ruang umum dan pribadi dari masyarakat Jepang, tidak bisa dibandingkan dengan masyarakat lain. Misalkan, saat memasuki rumah di Jepang, seseorang harus melepas sepatunya dan meletakkannya dengan rapi di tempat yang telah ditentukan, memastikan sepatu mengarah ke dalam. Kunci juga memiliki tempat khusus di rumah-rumah Jepang, memastikan kunci selalu mudah ditemukan. Tingkat pengorganisasian ini meluas hingga ke barang-barang pribadi, dengan individu menentukan tempat masing-masing kantong mereka dengan meletakan barang-barang tertentu, memastikan semuanya mudah ditemukan. 

Lebih lengkap bisa baca: 

1. The University of Tokyo Magazine: The birth of tardiness, or the origins of time discipline in modern Japan 
2. Takehiko Hashimoto: Japanese Clocks and the History of Punctuality in Modern Japan  
3. Miho Okamoto - Samurai: What is BUSHIDO? Loyalty, Honor, Respect, Courage, Honesty, Righteousness 
4. Pranav Joshi - Linkedin: Exploring Self-Discipline through Japanese Philosophies 

(Takasitau, Jkt 13/09/24)